2014年11月16日，宝鸡市蟠龙新区在自来水管网建设工程中发现一座砖室古墓，宝鸡市考古研究所闻讯组织人员及时进行了抢救性发掘。墓葬为南北向斜坡墓道砖洞室墓，由墓道、甬道、墓室三部分组成。根据形制与出土的砖雕，初步判断为宋代墓葬，砖雕内容为中国传统伦理观的孝悌故事。
      墓室为长方形，其修造方式是在地上先挖方形土坑，再沿四壁砌砖，顶部用砖搭建成穹顶式样而成。挖掘机不当作业破坏了墓葬穹顶，造成了墓室塌陷。值得高兴的是，墓室壁面砖雕保存相对完好，幸运逃过一劫，其中“郭巨埋儿”是人物组砖雕之一。

“郭巨埋儿”这则故事被元代郭居敬辑录编成《二十四孝》，广为流传。话说晋代郭巨，因为家境贫困，他担心养孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

砖雕位于墓室东壁，由左右两块方砖组成。左为一妇人站立，右手怀抱婴儿，左手以长袖口掩于嘴部，似压抑悲痛。右为赤露上体男子，双手执锄挖掘状，锄下土堆暴露牛角状物，且有散发光芒状。构图严谨，人物动作、服饰细节刻画到位，具有较强的观赏性。 

1958年河南邓县学庄村也出土同样题材画像砖，画像砖表面光滑坚硬，六株不同枝叶树木郁郁葱葱，竹笋、高柄荷叶穿插其中。郭巨位于画面左侧，头戴冠，着黄领长袍、红绿裤、一脚踩锹作挖土状。画面右侧为郭巨妻子怀抱幼儿，高发髻，着衣红绿色，衣带上飘，艳丽夺目，生动逼真。两者中间有一釜黄金，上有红色“金壹釜”三字，边框装饰绿枝红叶忍冬纹。整幅画构图严谨，色彩浓郁，堪称彩色画像砖中的精品。

宋金时期孝子题材雕砖艺术承袭自汉代画像砖而来，魏晋南北朝时多出现在墓室壁画画像砖上，但在隋唐时期较为少见，宋金时期又作为墓葬装饰题材开始流行。这与当时高度发达的理学思想有关，孝悌观念一直是儒家伦理道德的核心，体现了墓主人生活时代精神文化风貌。
       鲁迅先生在散文《二十四孝图》里说：“自从所谓‘文学革命’以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。”

鲁迅先生说他小时候所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠给的《二十四孝图》。虽然薄薄一本书，为他一人所独有，所以高兴极了。但高兴之余，接着就是扫兴，因为他请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。以幼年私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。但自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中最使他不解，甚至于发生反感的，就有“郭巨埋儿”。玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；而他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。鲁迅初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而他已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕他父亲去做孝子了。他的家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使他的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是他么?
      “郭巨埋儿”揭示出了封建孝道的虚伪和残酷。时过境迁，这些故事现在鲜少被人们提及，而更多作为民俗传统被记忆，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。

（资料来源：宝鸡市考古队内部资料；河南博物院微信公众号 中原藏珍——郭巨埋儿画像砖）